Автор признается читателю в попытке воспроизведения своей родословной и остается верным данному обещанию. Мы буквально погружаемся в чтение предельно откровенного дневника, где личное неотделимо ни от государственных интересов страны, ни от ее гражданского общества.

И появляется все это на свет Б-жий в очень тревожное, экстремальное время мировой истории, которое буквально перенасыщено чрезвычайными ситуациями - экологическими и социальными. Причем часто в одно и то же время, ибо глобальная экология и социология имеют право на адекватную реакцию со стороны природы и людей - ЧС создают именно люди, забывая (или не думая) о возможной мести.

Реабилитация экстремальной среды - ход очень интересный и впечатляющий. Но неожиданным он является только в первом приближении, ибо природные и социальные катаклизмы во многом объективны. Но там, где они прямое следствие дела рук и голов человеческих, возникает потребность "нырнуть очень глубоко в подсознание", чтобы исследовать основательно природу реабилитации экстремальной среды, несущей во многом конструктивное и созидательное начало для воспитания Личности.

Именно поэтому реабилитация экстремальной среды является институтом преодоления самого себя, центром совершенствования Человека.

И если, по Джеймсу Лавлоку, наша планета действительно обладает "контрольным механизмом", который поддерживает экологию в необходимом для жизни состоянии, то где искать подобный "контрольный механизм" для поддержания социума Земли в необходимом для жизни состоянии, для истребления терроризма, фашизма, злости, зависти, предательства, уныния, жадности?.. Это и многое другое вы найдете в книге Русский еврей. Реабилитация экстремальной среды (Павел Зайдфудим)