От автора: Мы попытаемся проследить исторические корни полемики между двумя идеологическими направлениями поздней античности: эллинистически-римским «язычеством» и ранним христианством. Как и почему возникла такая полемика, столь ярко выразившаяся в трудах Кельса, Порфирия, Юлиана, с одной стороны, и апологетов II века, Климента Александрийского, Оригена, Арнобия, Лактанция, с другой? Обычно при попытке ответить на этот вопрос обращаются прежде всего к 17 главе Деяний апостолов, где апостол Павел проповедует Христа и воскресение мертвых в центре греческой мудрости - Афинах, причем его аудиторию составляют «стоики и эпикурейцы». Но достоверность этого эпизода оспаривается, и сам он, во всяком случае, предстает изолированным, ибо в I веке н. э. мы не можем найти для него аналогов. И все же нечто побуждает не останавливаться на такой печальной констатации. Мы сможем двинуться дальше в глубь времен, если допустим, что христианство началось не с проповеди Иисуса Христа и даже не с проповеди Иоанна Крестителя, что оно может иметь более древнюю историю или, по крайней мере, предысторию. Подобно тому как философские школы эллинистической эпохи возникли не на пустом месте, а имели предшественников в лице Пифагора, софистов, Сократа, Платона, Аристотеля, так же и христианство - как доктрина, как, если угодно, философия - не могло не иметь вековых корней. Проследив развитие тех направлений мысли, из которых, как полагает автор данной работы, выросла христианская полемика с эллинизмом, мы лучше поймем и христианство, и античность, и даже, быть может, весь ход европейской и мировой истории. Это и многое другое вы найдете в книге Эллинизм и христианство: история возникновения полемики (В. Витковский)