Святые отцы Добротолюбия. Собрание в 15 книгах

«Добротолюбие» – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. «Школа святости», «учебник монаха» – так называют «Добротолюбие». 1. Настолько желать не иметь, как иной желает иметь (Блаженный Диадох Фотикийский, преподобный Иоанн Карпафский, преподобный Зосима Палестинский). Блаженный Диадох, епископ города Фотики (примерно 400­­­­–474), духовный авторитет христианского Востока, учитель правой веры и добродетели, живой свидетель употребления в V веке Иисусовой молитвы. Самое известное его произведение «Слово аскетическое» помещалось в древних рукописях иногда вместе с книгами Священного Писания. В «Добротолюбии» помещено под названием «Сто аскетических глав». Преподобный Иоанн Карпафский жил в V–VII вв. Иоанн был хорошо осведомлен в светских науках, прежде всего в философии, имел богатый духовный опыт, отраженный в его сочинениях. Его «Слово к монахам из Индии» входит в состав «Добротолюбия» и известно, как минимум, со времени патриарха Фотия (IX век). Преподобный Зосима Палестинский (460–560), палестинский отшельник, монах Иорданского монастыря. Прп. Зосима удостоился благодати общаться с преподобной Марией Египетской, благодаря ему Церковь знакома с ее житием. Собеседования аввы Зосимы вошли в корпус «Добротолюбия». 2. Ум отрешить от ласкания плоти (Преподобный Максим Исповедник, преподобный авва Филассий Ливийский). Преподобный Максим Исповедник (580–662) – православный монах, богослов и философ, непримиримый борец против ересей. Родился в благородной семье, служил секретарем византийского императора Ираклия. На пятидесятом году жизни принял монашество и оставшиеся годы жизни посвятил богословским трудам. В 653 г. был несправедливо осужден и сослан. Умер в ссылке на территории современной Грузии на 83-м году жизни, продолжая исповедовать Православие. В «Добротолюбие» включены его «Слово подвижническое», «Четыре сотницы глав о любви» и «Умозрительные и деятельные главы». 3. Владычествовать над страстью (Преподобный Исихий Иерусалимский). Преподобный Исихий Иерусалимский (2-я пол. IV в. — ок. 451) — священник, толкователь Священного Писания, проповедник, ученик святителя Григория Богослова. В корпус «Добротолюбия» входит «Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве». 4. Подвиг внутренних браней (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин). Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (ок. 360—435), монах, видный богослов монашеской жизни. Родом из Марселя (Галлия, будущая Франция), принял монашество в Вифлеемском монастыре в Палестине, скитался по разным обителям Египта, изучая правила и обычаи монашества. Святителем Иоанном Златоустом был посвящен в диаконы. Вернулся в Марсель, где основал два монастыря. Восемь книг прп. Иоанна Кассиана о борьбе с восемью главными страстями и другие наставления о духовной жизни помещены в «Добротолюбии». 5. Возьмемся за подвиги, и не будем унывать (Преподобный Антоний Великий). Преподобный Антоний Великий (ок. 251 – ок. 356), египетский подвижник, аскет, затворник. Основатель монашества. В юности, услышав в храме евангельский призыв «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за Мною» (Мф 19, 21), – поступил буквально, как было сказано: отдал соседям землю, продал и раздал имущество, раздал нищим деньги. С тех пор подвизался в египетской пустыни. Его жизнь явилась образцом подражания для многочисленных подвижников как в Египте, так и за его пределами. Много поколений монахов называли преп. Антония своим наставником благодаря его высочайшему духовному авторитету. В состав «Добротолюбия» вошли «Наставления святого отца нашего Антония Великого о жизни во Христе», «Наставления о доброй нравственности и святой жизни», «Устав отшельнической жизни», различные изречения святого Антония Великого и «Сказания о нем», а также «Объяснение некоторых изречений святого Антония Великого, сделанное после его смерти одним старцем». 6. Уроки о покаянии (Преподобный Ефрем Сирин). Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373) – диакон, великий православный богослов IV столетия, поэт и гимнограф, автор духовно-нравственных сочинений и толкований на Священное Писание. Самый известный из сирийских Отцов Церкви. В состав «Добротолюбия» вошли следующие произведения преп. Ефрема: «Увещание к покаянию…», «Уроки о покаянии», «Общее очертание жизни посвятивших себя на угождение Господу…», «О добродетелях и страстях», «О борьбе с восемью главными страстями», «Общие уроки о подвижнической жизни» и «Советы подвижникам». 7. Воскресить в себе духовного человека (Преподобный Иоанн Лествичник, преподобный Варсонофий Великий, преподобный Иоанн Пророк, преподобный авва Дорофей, преподобный Исаак Сирин). Преподобный Иоанн Лествичник (VI–VII вв.) – подвижник, монах, игумен Синайского монастыря. Принял монашеский постриг на Синае в шестнадцатилетнем возрасте. После сорока лет отшельничества был избран и против своей воли поставлен игуменом Синайской горы – будущего монастыря Св. Екатерины. В издание вошли фрагменты из великой книги преп. Иоанна – «Лествицы Божественного восхождения». Преподобный Варсонофий Великий († сер. VI в.) – подвижник, духовный писатель, палестинский монах; авва Иоанн Пророк – ученик преп. Варсонофия. Их книга «Вопросоответы» включена в «Добротолюбие». Преподобный авва Дорофей († кон. VI в.) – подвижник, аскетический писатель, келейник и послушник аввы Иоанна Пророка, духовный наставник плеяды палестинских монахов. Автор известных «Душеполезных поучений», включенных в «Добротолюбие». Преподобный Исаак Сирин (VII век) – духовный писатель, аскет, епископ г. Ниневии. Отказался от епископства в пользу отшельнической жизни. Преп. Исаак был пустынником, жившим в горах, однако его писания адресованы не только пустынникам, но и жителям городов, не только монахам, но и всем верующим во Христа. Много он говорил о последних ступенях духовного подвига, о пределах духовного пути, о созерцании. Чтение «Подвижнических слов» Исаака Сирина, вошедших в «Добротолюбие», приносит благодатное утешение и вдохновляет на подвиги каждого христианина. 8. Прилежное пребывание в молитве (Преподобный Макарий Великий). Преподобный Макарий Великий (ок. 300?391) — подвижник, аскет, отшельник, египетский монах, один из столпов монашества. Автор духовных бесед, а также ряда молитв, входящих в ежедневное утреннее и вечернее правило православного христианина. Овдовев еще в молодости, удалился в пустыню и прожил в одиночестве несколько лет. Затем стал учеником преп. Антония Великого. В сорок лет был поставлен в священники, затем основал монастырь в Египте. Наставления преп. Макария «замечательны тем, что подробно выясняют главное дело христианства — освящение падшей души действием благодати Святого Духа, — пишет святитель Феофан Затворник, составитель русского «Добротолюбия». — Святой Макарий имеет дело с падшею душою и научает ее, как из этого состояния тьмы, растления, мертвенности выйти на свет, уврачеваться, ожить. Потому наставления его важны не для одних отшельников, но для всех вообще христиан: ибо в том и христианство, чтоб восстать от падения». 9. Сотвори любовь - научи меня (Преподобный авва Исаия Нитрийский). Преподобный авва Исаия Нитрийский (2-я пол. IV – 1-я пол. V в.), египетский монах, подвижник, отшельник. Подвизался в одной из самых строгих монашеских общин, ученик первых подвижников, продолжал традицию древнего монашества через своих учеников. Кем-то из последних и были записаны слова аввы Исаии и составлены в известную книгу «Аскетикон». Фрагменты «Аскетикона» вошли в состав «Добротолюбия» в виде «Слов» аввы своим ученикам. Прп. Исаия постоянно подчеркивает, что наставления не основаны на его личном мнении, но являются обобщением опыта предшествующих подвижников. Его мировоззрение основано на Священном Писании; в «Аскетиконе» насчитывается более двух тысяч цитат из него. Из этого с очевидностью вытекает задача учения аввы –­ показать, что монашеский подвиг является реализацией основ Слова Божия. Краеугольный камень аскетики аввы Исаии – понятие «безмолвие», достижение состояния безмолвия позволяет подвижнику приблизиться к Богу. Средствами к этому служат чтение Священного Писания, ежедневный труд, молитва и прекращение контактов с миром; а также постоянное бдение, как физическое (борьба со сном), так и духовное (борьба с нечистыми помыслами). Авва рекомендует ежедневно вспоминать события минувшего дня и обличать себя в греховных делах и помыслах как наедине с собой, так и перед братией, что способствует смирению и постоянной молитве. 10. Действенную стяжай веру (Преподобный Симеон Новый Богослов, старец Симеон Благоговейный, преподобный Никита Стифат). Преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022), богослов, монах Студийского монастыря в Константинополе, творец поэтических духовных стихов, видный представитель традиции исихазма. Один из трех святых в Православной Церкви, который были удостоены имени «богослов». Его «Главы практические и богословские» помещены в «Добротолюбии». Преподобный старец Симеон Благоговейный (+968), студийский монах, учитель и наставник прп. Симеона Нового Богослова. 39 его «Подвижнических слов» входят в состав «Добротолюбия». Преподобный Никита Стифат (1005–1090), монах и настоятель Студийского монастыря, ученик прп. Симеона Нового Богослова, автор его жития, богослов и полемист. В корпус «Добротолюбия» входят его сто «Деятельных глав», сто «Глав об очищении ума» и сто «Глав о любви и совершенстве жизни». 11. Если любишь Христа, не забывай исполнять Его заповеди (Преподобный Марк Подвижник, авва Евагрий Понтийский). Преподобный Марк Подвижник (IV в.) – один из знаменитейших египетских отцов, монах, отшельник, авторитетный духовный наставник. О его жизни известно крайне мало, но вклад преп. Марка в духовную сокровищницу Православия трудно переоценить. В «Добротолюбие» включены его «Послание к монаху Николаю», «Наставления…», «Двести глав о духовном законе», «226 глав к тем, которые думают оправдаться законом». Авва Евагрий Понтийский (346—399) был принят в клир Православной Церкви святителем Василием Великим. Верный помощник святителя Григория Богослова, который рукоположил его в архидиаконы в Константинополе. В своем завещании святитель так говорит о Евагрии: «Диакону Евагрию, понесшему вместе со мной много трудов и забот, а также во многих обстоятельствах проявившему благоволение ко мне, я выражаю благодарность пред Богом и людьми…» Уклонился от блестящей церковной карьеры в пользу монашеского жития в пустынях Египта. Некоторые богословские воззрения аввы Евагрия были осуждены Церковью, но его аскетическое учение заняло заметное место в православном наследии. В «Добротолюбие» вошли его «Главы о деятельной жизни», выборки из «Ста глав о деятельной жизни», «Изображение монашеской жизни», «Наставления братиям» и другие его изречения. 12. Удерживай свой ум неудержимый (Святитель Феолипт Филадельфийский, Григорий Палама, преподобный Григорий Синаит, преподобный Никифор Уединенник). Святитель Феолипт Филадельфийский (1252—1325) — монах, защитник Православия, духовный наставник и писатель. В «Добротолюбие» входит его «Слово, в котором выясняется сокровенное во Христе делание…». Преподобный Никифор Уединенник (XIII век) — родился в итальянской католической семье, но принял Православие. За свой выбор подвергся заключению и ссылке. Монашествовал на Афоне и занимался Иисусовой молитвой. В «Добротолюбии» приведено его «Слово о трезвении и хранении сердца многополезное». Преподобный Григорий Синаит (ок. 1268—1346) — продолжатель дела преп. Никифора, истинный подвижник, нес подвиги на Синае и Афоне, где возродил Иисусову молитву. «Добротолюбие» включает его «Главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, еще же о помыслах, страстях и добродетелях, и еще о безмолвии и молитве». Святитель Григорий Палама (1296­—1359) — архиепископ Фессалоникийский, ученик свт. Феолипта, православный мистик, византийский философ и богослов, учитель исихазма — «умной молитвы». Сын сенатора, вырос при царском дворце, получил блестящее образование. В возрасте двадцати лет удалился на Афон, принял монашеский постриг и жил отшельником. Много полемизировал с противниками, отстаивая чистоту Православия и учение об умной Иисусовой молитве. Его обширное послание «Монахине Ксении о страстях и добродетелях» включено в состав «Добротолюбия». 13. Чистая молитва - больше всякого делания (Святитель Каллиаст Ксанфопул, святитель Игнатий Ксанфопул, святитель Симеон Солунский). Святитель Каллист II Ксанфопул (†1397) — монах-исихаст, аскетический писатель, афонский отшельник, основатель монастыря Ксанфопулов. Был возведен на Константинопольский патриарший престол, но оставил его и вновь удалился в безмолвие. Игнатий Ксанфопул (XIV—XV вв.) — младший брат и сподвижник свт. Каллиста. В «Добротолюбие» включены сто глав «Наставлений безмолвствующим» и другие назидательные труды, предположительно их авторства. Святитель Симеон Солунский (конец XIV в. — 1429) — монах, подвизался, вероятно, в монастыре Ксанфопулов. С 1416 г. — архиепископ Фессалоникийский. Талантливейший духовный писатель, автор произведений на литургические, пастырские, канонические, догматические, апологетические, моральные, исторические и политические темы. Яркий защитник Православия, ему принадлежат слова: «Истинное благо для людей — быть православными, а если не быть, то лучше умереть». «Добротолюбие» содержит его наставления «О священной молитве», истолкование молитвы «Господи помилуй!», «О вере, и к тем, которые говорят, что живущему в мире невозможно достигнуть совершенства в добродетелях», «О трех образах внимания и молитвы» и другие тексты о молитве. 14. Содружество воздержания с любовию (Святитель Феодор Едесский, преподобный Феодор, преподобный авва Филимон, преподобный Феогност, преподобный Филофей Синайский, преподобный Илия Екдик). Святитель Феодор Эдесский (†848) — православный подвижник, писатель и богослов, борец против ересей. Принял монашество в Палестине, в лавре Саввы Освященного, на склоне лет был поставлен епископом города Эдессы в Сирии. В «Добротолюбие» включены его «Сто душеполезнейших глав», а также «Слово умозрительное», вероятно, его же авторства. Преподобный авва Филимон подвизался в Египте предположительно ранее VII века. У этого «мужа благоговейнейшего и многоопытного», как называет его свт. Феофан Затворник, впервые встречается формулировка Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». В «Добротолюбие» вошло его житие. Преподобный Феогност — монах, священник, живший в XIII в. 75 его глав «О деянии, созерцании и священстве» входят в «Добротолюбие». Преподобный Филофей Синаит был, предположительно, игуменом Синайского монастыря. Время его подвигов неизвестно. «Добротолюбие» содержит его «Сорок глав о трезвении». Преподобный Илия — монах, священник и церковный судья («экдик»), жил предположительно в XI в. В «Добротолюбии» приведено его «Цветословие мысленное», сборник аскетических рассуждений и цитат из святых отцов. 15. Вот - ваш конец и рай: там забудем тяготы (Преподобный Феодор Студит). Преподобный Феодор Студит (759—826) — византийский монах, аскет, церковный деятель и духовный писатель. Получил хорошее образование, в молодости принял постриг одновременно с женой. Был настоятелем самого значительного византийского монастыря – Студийского, сделавшегося под его руководством светочем тогдашнего монашества. Считая долгом пастыря и монаха идти против всякого беззакония в церковных делах, часто вступал в конфронтацию с сильными мира сего, за что был неоднократно подвергнут прещениям и ссылкам. Выступил ярым борцом против ереси иконоборчества, за что подвергся мучениям и новой ссылке, во время которой и скончался в окружении учеников. Для потомков преп. Феодор является одним из главных учителей духовной жизни и защитником иконопочитания. В «Добротолюбие» включены несколько сотен его подвижнических наставлений. Это и многое другое вы найдете в книге Святые отцы Добротолюбия. Собрание в 15 книгах