Практика в исследовании понимается в нормативном, сравнительном, нормативно-конечном, религиозном, габитусном, этнокультурном, целевом, циклическом и геополитическом аспектах. Решения, которые принимаются репрезентантами вида homo sapiens, основаны на частнособственнической или народнохозяйственной модели эффективности, исключающей субстанцию расширенного воспроизводства этносов и, как показала история, ведут к катастрофической деградации вида homo sapiens, его превращению в вид homo debilis в лице ассимилируемых групп этносов. Поэтому субстанцию эффективности принимаемых решений образует форма космо-психо-логоса этносов, воспроизведение которой как системы высших психических функций этносов в целевой функции творчества, открытия и изобретения и составляет системообразующее свойство, отношение и функцию в решении конкретных проблем экономики, социальной, политико-правовой, культурной и религиозной сфер, сферы миграции и коммуникации, сферы этнических взаимодействий, геополитических систем в их динамике и противоборстве, в сфере воспитания и образования этнического человека.

В чисто формальном смысле такой подход в принятии решения с участием всех субъектов социальной структуры этноса предполагает синтез языков в модели взаимодействия феноменологической, атрибутивной, функциональной, структурной, субстратной рефлексий, суждений сьяд вада в конкретном пространстве-времени, моделирование для особенных онтологий срединных аксиом, ограничение вырабатываемого решения эволюционной моделью объекта и предмета, использование умозаключений от следствий к основаниям и от оснований к следствиям, реализации в антиномичной логике схем космологического, уникального, функционального (формальный, технический, реальный диалог), эволюционного и этнического диалога, подчинение решения целевой функции развития этноса в своем месторазвитии, моделирование циклов изменения решения, ретросказание и предсказание, оценку современности в решении и договоре. Этот подход и реализуется в критике принимаемых решений по сферам общества, которые в таком аспекте реально оказываются нездравосмысленными. Это и многое другое вы найдете в книге Философия здравого смысла. Критика оснований разума. Книга 2. Здравый смысл как основание науки. Часть 2. Здравый смысл в основаниях принятия решений в общественной практике (А. А. Гагаев, П. А. Гагаев)